Por las tierras de los Banu Qasi

El presidente Chirac abandona una sala de reuniones de la Unión Europea porque oyó las palabras del título a uno de los empresarios más importantes de Francia.
¿Ayuda esta postura que una lengua perviva y mantenga su importancia? ¿O este enfado de Chirac muestra solamente un canto de cisne de una lengua que fue, pero que ya no es tan importante? Francia y su cultura y la nación francesa está recibiendo últimamente muchos varapalos en su orgullo.
El presidente francés había puesto mucho empeño en la Unión Europea, pero hace poco ha visto que sus propios compatriotas no le siguen, por ejemplo, el reciente rechazo de la constitución europea. Ante esta situación todavía no se ha visto ninguna idea brillante para superar la situación.
El convulso verano que han sufrido las ciudades francesas, también hacen pensar que Francia es un país con un patio interior no demasiado tranquilo y habitado por vecinos que se lleven bien. La casi única respuesta ante este problema ha sido la policial.
Ahora los estudiantes universitarios no ven claro la nueva ley de trabajo para los jóvenes. Pero, hay que escuchar a todos los jóvenes de los barrios deprimidos, en algunas entrevistas apreciaban cosas buenas en esta ley. Por lo tanto extraña todavía más el apoyo de los sindicatos a los estudiantes. En este tema se me ve mi falta de información.
Y el presidente galo preocupado por la falta de influencia de su lengua materna. Chirac está enormemente ofendido con algunos de sus compatriotas que dan tan fácilmente la espalda a su lengua materna. Las lenguas cuando no son imposiciones políticas, son imposiciones económicas. Las lenguas que no tienen un imperativo económico o político detrás son como los seres vivos: nacen, crecen, con suerte se reproducen y mueren.

El 18 de agostó se presentó en el Museo Nacional de Historia de Sofía, Bulgaria, un tesoro compuesto por cerca de 15 mil anillos de oro, collares, pendientes y otras joyas. Este tesoro se descubrió recientemente en una excavación arqueológica llevada a cabo en la zona central de Bulgaria, cerca de la población Dubene.
Los túmulos donde se encontró este magnifico tesoro, según los especialistas, tienen una antigüedad 3200 años. Los enterramientos donde se encontraban estos tesoros pertenecían al pueblo tracio, pueblo muy influencido por la antigua Grecia y que ocupaba el territorio de la actual Bulgaria y Macedonia.
La presentación en el Museo Nacional de Sofía ha provocado una polémica sobre cómo se ha realizado el traslado de las piezas y donde deben ser custodiadas para su exibición.
La profesora Lolita Nikolova ha denunciado el expolio que se ha relizado de este tesoro.
http://www.iianthropology.org/thethraciangoldmask.html
En estas páginaa se puede ver la riqueza arqueológica de la zona (en alfabeto cirílico, pero con magnificas fotografías):
http://temp-bg.com/temp_bg/index.htm
http://temp-bg.com/temp_bg/dejnost.htm

INTERNATIONAL INSTITUTE OF ANTHROPOLOGY

También se puede leer este pequeño artículo sobre los descubrimientos arqueológicos bulgaros:
Archeology
Putting A New Face On Thrace
Volume 57 Number 6, November/December 2004
by Matthew Brunwasser

The recent find of a magnificent 2,300-year-old solid-gold mask is helping to liberate the Thracians from the “barbarian” reputation given to them by their ancient Greek neighbors, according to archaeologist Georgi Kitov of the Bulgarian Academy of Sciences. Kitov made the discovery during the excavation of a burial mound in a region of central Bulgaria considered the “Valley of the Thracian Kings” because of the number and wealth of royal tombs so far discovered there.

Mentiría si le asignara a esta tierra mítica unas fronteras. La quiero dejar libre para que ningún banuqasiano se sienta en la obligación de salir de ella. Tampoco le quiero asignar una época determinada. Los saltos temporales serán obligatorios para toda crónica que se precie. Y cuando ponga una imagen sobre ella, será para que el texto refleje una cosa y la imagen otra. Ni si quiera quiero que sean antagónicos. El mundo actual está hecho así. En 24 horas podemos asistir a espectáculos tremebundos que nos sitúan en un pasado que creiamos superado y de repente podemos ver los ojos de alguien que nos reconcilian con esta tierra que odiamos.
El cronista aquí divaga. Se deja llevar por las palabras y las imágenes de su mente.
Volvamos a centrarnos en las fronteras. Aquí aparecerán fronteras, no físicas, pero si mentales.

Vamos a ser como el emigrante que coge su barquichuela y tras mucho sufrimiento, en un día, en un año se pone en contacto con una realidad mental que le encierra más que el mundo que dejó. Nos referimos al que marchó de su aldea, de su pobre suburbio, con su título de hambre y desesperación bajo el brazo y aquí lo tenemos llamando a nuestra puerta. Esa puerta que nosotros hemos puesto, para marcar los límites de nuestra cultura, de nuestra querida civilización occidental que nos da tanto sosiego de espíritu, porque nos mantiene ocupados.
Tam, tam,
¿quién es?
El musulmán, el negro, el chino, ... el hombre. Pero este hombre nunca será un banuqasiano. En realidad de la tierra de Banu Qasi hemos desterrado al hombre. Todos somos banuqasianos. No existen las diferencias marcadas por pasaportes o visados.
Esta falta de seguridad nos traerá un grave problema el desarrollo. La tierra de los Banu Qasi, al no invertir en seguridad, no tiene desarrollo tecnológico. Porque todos sabemos, no siempre, pero el desarrollo tecnológico en seguridad incluye el desarrollo tecnológico en otras esferas. Y así, todo se convierte en la vibora que de puro hambre se come su propia cola. El sufrimiento puede ser atroz mientras sus mandíbulas se incan, mientras se inyecta su propio veneno. Esta es la característica más importante del mundo que no es Banu Qasi.
¿Cómo nos podemos acercar a un mundo sin fronteras como este de los Banu Qasi?
La respuesta más fácil. Siempre tenemos que buscar la respuesta fácil. Repito la respuesta más fácil es que no podemos. Es una utopía.

El conde Casio provenía de una antigua familia hispano romana y fundó la familia islamizada de los Banu Qasi y en tiempos de la consquista musulmana de las tierras del Ebro, apoyó a los omeyas. Fueron encargados por los musulmanes de defender la Marca del norte, contra las incursiones de los reinos cristianos replegados en los valles de los Pirineos.
Los Banu Qasi nada más sentirse fuertes, se aliaron con los reinos cristianos del norte principalmente con los de Navarra, para reafirmar su autonomía frente al poder de Al-Andalus. En las zona de fronteras o Marcas jugaban un papel importante las alianzas que facilmente se rompían con los potencias de la época. Los musulmanes de la dinastia omeya y los caloringios del norte. El siglo IX está marcado por estas variaciones de alianzas. La familia de los Banu-Qasi tan pronto se apoyaba en los musulmanes y participaba en campañas contra los pueblos de los pirineos, como busca el apoyo de los navarros de Pamplona para luchar contra los gobernadores árabes de Zaragoza, Borja y Tudela.
casco_arabe

Biblioteca de Nueva York
La cronología siguiente marca el conflicto de esta familia contra las potencias de aquella época:

789 la familia del conde Casio apoya a los musulmanes en sus conquistas del valle del Ebro. Y se rebelan contra Musa ibn Musa

806 – 840 sumisión al poder omeya.

842 el gobernador de Zaragoza arrebata a la familia de Banu Qasi Borja y Tudela. Alianza con los navarros de Pamplona.

842 – 850 expediciones de castigo de los ejércitos musulmanes en las tierras del Ebro.

851 victoria de Musa ibn Musa de la familia Banu Qasi sobre los cristianos en Albelda.

852 – 860 máximo poder de la dinastía de los Banu Qasi. Sus tierras se extienden por Tudela, Zaragoza, Calatayud, Daroca y Calamocha.

859 Musa es vencido en Clavijo por una alianza navarro-leonesa.

860 el emir le retira el cargo de gobernador de la Marca a Musa.

862 muere Musa en Guadalajara.

862 – 872 decadencia de la familia Banu Qasi.

872 Lope, hijo de Musa ibn Musa se subleva en Arnedo contra Córdoba. Es apoyado por sus hermanos y García Iñíguez de Pamplona. En esta revuelta conquistan en un primer momento Zaragoza, Tudela, Monzón y Huesca.

873 Muhammad I lanza una campaña contra los sublevados y reconquista Huesca.

874 nueva campaña contra los Banu Qasi y sus aliados, que consiguen resistir y mantener el control de toda la Marca menos Huesca.

878 – 884 nuevas campañas contra la Marca de Córdoba y el 884 consiguen conquistar Zaragoza dejando dividido en dos los dominios de los Banu Qasi.

884 – 897 la marca se ve repartida entre las familias de los Banu Qasi y los Banu Amrus. El poder de Córdoba por problemas internos no los puede someter y pelean entre sí.

897 Lope consigue conquistar Huesca.

898 Lope conquista Toledo y se dirige a Jaén, pero la familia de los Tugibíes conquistan Zaragoza. Enfrentamientos con el rey leonés Alfonso II.

903 – 906 vuelta a conquistar Toledo. Se mantienen fieles al pder del emir Abd Allah.

907 muere Lope. Su familia ve como sus tierras están asediadas por enemigos y ellos no tienen el apoyo del poder de Córdoba. Al final solamente les quedarán tierras en la Rioja y la ribera de Navarra.

924 al Nasir destituye a la familia Banu Qasi de su puesto de gobernadores de Tudela y se los lleva a Córdoba, donde servirán en el ejército del emir.

Fuentes:

http://155.210.60.15/ATLAS_HA/20-29/23.html

http://ca.wikipedia.org/wiki/Banu_Qasi